CHRIST – Một hành trình “Quy Kitô”

Mỗi ơn gọi thánh hiến đều bắt đầu từ một cuộc gặp gỡ với Đức Kitô. Chính cuộc gặp gỡ ấy khơi lên một hành trình không ngừng được biến đổi, để người tu sĩ ngày càng thuộc trọn về Người và nên giống Người hơn. Càng gắn bó với Đức Kitô, người tu sĩ càng nhận ra Người là nguồn mạch của ơn gọi, là khuôn mẫu của đời sống và là cùng đích của mọi khát vọng. Vì thế, đời sống thánh hiến trước hết là một hành trình quy Kitô (Ad Christum), để mỗi ngày sống đều trở thành một lời đáp trả tình yêu.

Có thể nói, hành trình của người tu sĩ được gói gọn trong chính danh xưng CHRIST:

C – Consecration (Thánh hiến): Khởi đầu từ sáng kiến yêu thương của Thiên Chúa, Đấng tuyển chọn và mời gọi con người hiến dâng trọn vẹn cho Người (x. VC, số 17).
H – Holiness (Thánh thiện): Từng ngày lớn lên trong sự kết hợp với Đức Kitô, nguồn mạch của mọi sự thánh thiện (x. VC, số 35).
R – Radicality (Triệt để): Đáp lại tình yêu của Người bằng một đời sống Tin Mừng triệt để qua ba lời khuyên Phúc Âm (x. PC, số 1).
I – Imitation (Noi gương): Mang lấy tâm tình, lối sống và tình yêu của Đức Kitô, để Người thực sự sống trong mình (x. Gl 2,20).
S – Service (Phục vụ): Tiếp nối sứ mạng của Đức Kitô bằng đời sống hiến thân phục vụ Hội Thánh và nhân loại (x. VC, số 25).
T – Transformation (Biến đổi): Được Đức Kitô biến đổi mỗi ngày để trở nên đồng hình đồng dạng với Người (x. Rm 8,29).

Như vậy, từ “C” của sự “thánh hiến” đến “T” của sự “biến đổi”, CHRIST không chỉ là danh xưng của Đấng mà người tu sĩ tuyên xưng, nhưng còn trở thành khuôn mẫu cho toàn bộ hành trình của người thánh hiến. Mỗi ngày sống là một bước tiến sâu hơn vào mầu nhiệm của Người; mỗi chọn lựa là một lời đáp trả tình yêu; mỗi hy sinh âm thầm là một cơ hội để dung mạo Đức Kitô được tỏ hiện. Khi ấy, người thánh hiến trở thành điều mà Hội Thánh hằng mong đợi: “ký ức sống động về lối sống và hành động của Đức Giêsu” (VC, số 22). Và chính cuộc đời họ, hơn mọi lời nói, trở thành lời loan báo sống động rằng Đức Kitô vẫn đang hiện diện và tiếp tục biến đổi thế giới bằng tình yêu của Người.

Đối với người nữ tu Mân Côi, hành trình “quy Kitô” cũng chính là bước theo Đức Kitô và ngày càng nên đồng hình đồng dạng với Người; hành trình đó còn được nuôi dưỡng trong linh đạo của Đức Maria – người môn đệ đầu tiên và hoàn hảo nhất của Đức Kitô. Cùng Mẹ, người nữ tu học biết lắng nghe Lời Chúa, gìn giữ và suy niệm Lời ấy trong lòng (x. Lc 2, 19), để Lời dần trở thành ánh sáng soi dẫn mọi chọn lựa của cuộc sống. Vì thế, việc chiêm ngắm các mầu nhiệm Mân Côi không dừng lại ở việc đọc lại những biến cố trong cuộc đời Đức Giêsu hay lặp đi lặp lại những lời kinh quen thuộc, nhưng mở ra một đời sống mới, một hành trình bước vào chính mầu nhiệm của Người, để Lời Chúa âm thầm biến đổi tâm hồn, thanh luyện những ý hướng và uốn nắn cuộc đời theo Tin Mừng.

Chính từ đời sống chiêm niệm ấy, sứ vụ của người nữ tu Mân Côi được khơi nguồn và lớn lên từng ngày. Dù hiện diện nơi lớp học, bệnh viện, giáo xứ hay trong đời sống cộng đoàn, chị em không đơn thuần là chu toàn một công việc; sâu xa hơn, đó là làm cho Đức Kitô hiện diện một cách rõ nét hơn ngang qua chính cung cách sống của chị em. Khi biết nhìn con người bằng ánh mắt chiêm niệm của Đức Maria và yêu thương bằng trái tim của Đức Kitô, mỗi nữ tu Mân Côi sẽ trở thành chứng tá sống động trong chính môi trường sống và làm việc của mình. Đó cũng là cách thức để đặc sủng mân Côi tiếp tục sinh hoa trái: chiêm niệm để được biến đổi, và được biến đổi để dung mạo nhân hậu của Đức Kitô ngày càng tỏ hiện giữa lòng thế giới hôm nay.

Tác giả: Bình An